历代文人都喜欢在文词诗曲里运用典故,以求诗文含蓄、典雅、富有说服力、表现力。典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话,运用典故是我国的文化传统之一,它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。
唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑帅的 “吾善养吾浩然之气”》。浩然之气指纯正博大而又刚强的气质,文天祥也有诗云 “是气所磅磚,凛然万古存,当其贯日月,生死安足论!” 讲的就是浩然之气: “况浩然者,乃天地之正气也。”
清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》: “春江一曲柳千条,二十年前旧板桥。曾与美人桥上别,恨无消息到今朝。” 借 “板桥” 二字来讽刺世态炎凉,名字与其画风一致,耐人寻味。
宋代词人周邦彦,字美成。“邦彦” 出自《诗经·郑风·羔裘》中的 “彼其之子,邦之彦兮。” 邦彦,指国家的优秀人才。“美成” 出自《论语·颜渊中的》“君子成人之美,不成之恶。” 美成,即成人之美。
唐代诗人羊士谔,“士谔” 的名字出自《史记·商君列传》: “千人诺诺,不如一士之谔谔。”士愕,指敢于直言的忠诚之士。
现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故,对这种方法的运用起到了有力的推广作用。如朱自清之名出自《楚辞·卜居》中的 “宁廉洁正直以自清乎”?表明自己要做一个清白自尊的人,以廉洁正直自律。的确人如其名,朱自清一生正直清白,特别是晚年贫病交加,但宁肯饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉,保持了一个中国人的民族气节和骨气。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》: “朝闻道,夕死可矣。” 意思是早晨闻知真理,哪怕当晚死去也是值得的。表明自己要立志向学,决心以拼死的精神来求得真理。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥游》: 大鹏由北冥飞,“绝云气,负青天然后图南,且适南冥也。” “图南” 表示既定远大目标。
谢冰心、沈冰壶,“冰心”、“冰壶” 出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》: “洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。冰心,是指晶莹洁白如冰之水;“冰壶”: 是指深藏冰心的高洁透明玉壶。比喻人内外皎洁,玲珑剔透,品德高尚。
胡乔木,“乔木” 出自《诗经·伐木》: “出自幽谷,迁于乔木。” 乔木是指树干高大的松、柏、杨、白桦等树,这些树木都象征着顽强的意志,高尚的人格。
刘白羽,“白羽” 出自唐代卢纶的《塞下曲》: “平明寻白羽,没在石棱中。” 白羽,杆上带有白色羽毛的箭,这里是指能射穿青石的利箭,表现出强劲的力量。
未央,“未央” 出自《诗经·小雅·庭燎》: “ 夜如何其?夜未央。” 未夹,未尽,表示人生的道路是漫长而崎岖的,独以创作自勉。
邓散木,“散木” 出自《庄子·人世间》: 木匠认为 “栋社树” 是无用之材,称之为 “散木”,借此为名,用来表示自谦。
王任重,“任重” 出自《论语·泰伯》: “士不可以弘毅,任重而道远。” 任重,责任重大,寄予厚望。
从上面的诸多例子中我们可以看出,典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意,第二种是借 “典” 发挥,赋于新意或者是旧词新用,借词反用。前者如孟浩然,羊士谔、王朝闻、朱自清等,后者如楚国南、胡乔木、刘白羽、未央、邓散木、王任重等。这两种倾向的立意不同,側重点不同,但表达效果是相同的,前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义,而后者的典故则是通过 “再用”,即引申后表达主人想要表达的思想,都体现了主人的价值导向、人生观、世界观。处事态度和事业取向等问题,耐人寻味,含蓄深远。如 “乔木”一词在典故中的立意是高大的树木,用在名字中引申为高大的人格,再如 “散木” 在典故中的本义是无用之材,主人以散木为名则表现出谦逊、积极进取的美德,是个性的自然流露。
运用典故化名法要注意以下两点: 一是忌艰涩玄奥、晦涩难懂。这样的起名会适得其反,令人生厌。二是忌不分场合,胡乱套用。人名以外的起名要特别注意这一点,套用得好会使企业蒸蒸日上,套用不好则会一败涂地。如郑州市伊河路有家酒店,富丽堂皇,环境宜人,据说饭菜并不贵,服务也挺好,可就是 “门前冷落鞍马稀”。询问何故,不少在隔壁饭店就餐的顾客示意店名,竟然是血红的三个大字: “红门宴”!这个店名是从 “鸿门宴” 中套用而来的,极易让人联想楚汉争霸时项羽那次著名的宴请,想起范曾精心为刘邦做的那个 “套”。顾客就会心中犯嘀咕: “酒无好酒,宴无好宴,去那里就餐有被算计的危险!” 可想而知,饭店的生意会怎么样。
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