八卦的象是什么，八卦里的象是什么意思。

投稿用户 • 2022年9月19日 pm6:10 • 起名网站 • 阅读 587

第十一讲解释《易》象

前面讲过“象”是《易经》的三个基本观念，不尽其意，今再累言。

《系辞传》说：易也者，象也。“象”是解释整部《易经》的纲领。什么是“象”？还是从文的起源讲起。

《说文》说：象，南越大兽也。

《易传》说：象也者，像（相）也……天垂象。

《释文》说：像，拟也。

《韩非子》说：人希见生象，而案其图以想其生。故凡人之所意想者，皆谓之象。

从上面对“象”的释义，可知“象”是虚拟的形态，可演变成文字（象形字），也可是自然现象（比如彩虹）。

在《易经》中，象即现象。可以是自然现象，亦可把自然现象引伸为物体形象。故古人立象以尽意，后人观象以明吉凶。换成现代汉语：古人看到下雨（立象），后人看到下雨（观象），就得做好水患的防护措施了。

象与形不同，形属于质体，象属于形容、虚拟，在《易经》上，成象与成形是一个意思。象与卦不同，卦可设象，象不可定卦，所以立象与设卦是同时并立的。八卦成列，象在其中，就是这意思。

《易经》的“象”分四类，即天、地、人、物体。有的一个卦可取多个“象”，有的多个卦用同一个“象”。

一.取象于天：如乾为天，震为雷（自然现象）。

二.取象于地：如坤为地，艮为山，震为大涂（自然景观）。

三.取象于人：如乾为父，坤为母。注意：有取象人的身体的，如巽为广颖（聪明之意；有取象人情世故的，如震为爆躁（脾气）；亦有取象人生病的，如坎为心病。

四.取象于物：这里的物，除分动植物外，还包含其他物件。如乾为马（动），又为木果（植），为珍宝、为玉器、为布匹、等，震如天地间的六种底色。

后儒不知《易》象有源可寻，有的以卦画为象，有的以爻辞为象，都失去《易》象本义。《易》设卦与设象是提问题与解答问题同时进行，就是说，卦不是象，象也不是爻。

王弼提出“得意忘象”的论题，汉儒也依“象”去讲《易》，这种学术型的论《易》，逐渐被文化型取代。宋儒作《易》注疏，大都去实象，讲唯心的虚理。

问渠哪得清如许，惟有源头活水来——正本清源，才是《易》文化的根本。

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