从母系氏族公杜解体以后到现在,男人在社会关系中占据着不可动摇的主导地位。历经几千年文化传统伦理道德的熏陶,起男名这一习俗不仅备受瞩目,而且与起女名的习俗有着截然不同的区别。
首先是因为男人在生理性情方面不同于女人,男人强健、豁达,有女人所没有的魄力和雄心壮志。其次便是因为男人在家庭、社会中扮演的角色。男性是一个家庭的支柱和保护伞,在旧观念中是家族传宗接代的希望,光宗耀祖的继承者,也是一社会关系中的主要角色,生产力中的主要代表。基于以上男人不同的地位和作用,有关男性起名的习俗也形成了鲜明的特色。
自古男人生来似乎比女人更受欢迎和宠爱,因为相当一部分人把儿孙当作未来光宗耀祖的寄托,因此其中一种形式便是多用耀祖光宗之字。在家业方面给男儿寄以厚望者,通常起名与继世有关的名字,如吴世昌、李继世、绍裘等。如在承先方面寄以厚望,则通常取男名为孝光、马继父、吕继祖等,表示兴宗的,有黄宗英、周耀庭、吴耀宗、诸亮先、周光宗、祖慰、祖先荣等。
大多数男人起名爱用施展才华和抱负之字,有的是救国救民的,有的是兴业立家的。如建国、兴民、匡民、济世、司军、建功、振家、振兴等。
这里有一位有趣的例子,著名京剧表演艺术家盖叫天,原名张英杰,艺名金豆子,但为何又改名盖叫天了呢?原来他自动就仰慕艺名叫“小叫天”的谭鑫培,于是给自己起名,“我就叫小小叫天吧。”不料在座的人瞧不起他,在一旁冷笑说: “哼,你也配叫这名!敢与谭鑫培比!” 他年少气盛,两人当面就顶起嘴来。他想: 能把人看死了吗?我不仅可以继承前辈的艺术、我还要自成一家,“盖”过叫天,独树一帜。就这样,他凭着个人的意志,用上了“盖叫天”这三个字。他在近70年的艺术实践中,果然创造出独具风格的艺术派——“盖派”。
还有多用操守和志向一类字的,如廉清风、杨世德、田忠良、易德良、孟廉直、张炳富、韩光灿、罗世杰,等等。这里同样也有两个例子,一个是清代伟大文学家曹雪芹,因生前最爱吃 “雪底芹菜” 这道菜而起名。苏东坡的名作《东坡八首》中,有 “泥芹有宿根,一寸嗟独存;雪芹何时动,春鸠行可脍” 的名句,并注: “蜀八贵芹芽脍,杂鸠肉为之。”
泥芹之泥虽是污独,但它的“雪芹”却出污泥而不染。苏东坡也常以“芹”自比。东坡兄弟诗中的“雪”也多是洁白而有自爱之意。因此,曹雪便给自己名为“雪芹”。另一例子是名将岳飞,这位民族英雄降生时,巧有大鸟飞过屋顶,其父岳和便给他起名“岳飞”,字鹏举,意为举翅高飞,鹏程万里。
一些男性名字的显著特色便是充满阳刚之气,毫无阴柔之色。这些名字也有很多,不是表现男人的刚毅意志,便是表现其期量强大或充满正义和阳刚之气的,如孟浩然、马精武、方立天、张丰毅(著名电影演员)、万坚、金志刚、邓质刚、邵铁良、尚海山、范刚、祝心刚、王刚 (著名节目主持人、演员)、陈百强、张旭东等。
除了品格志向方面的字较为常用外,表示安康长寿和升官发财的字也较为常用,前者如刘福顺、潘天寿 (著名书画家)、邹延龄、陈长庚、高其康等,后者如李连科 (“科”指古代一种考试的制度),阎连科(当代小说家)、马富有、欧阳达尊、于右任、侯宝林、李金发、高玉宝等。
明朝开国皇帝朱元璋于元末群雄蜂起时投身农民起义队伍,并不断擢升,渐渐觉得“天将降大任于斯人”,应改名为“元璋”。因为“元”是“第一”之意,而“璋”即美玉 (常指男子)。寓意“天下第一美玉”,“天下第一条好汉”,这样的话,金銮殿上天下第一把金交椅,就得非他莫属了。由此名可见朱元璋雄心之大,权力欲望之强。但也正是其名激励着他不断开拓进取,终成一代国君。
综上所述,男人起名不仅体现了男人的操行、志向、而且体现了一种宏大高远的进取精神。对男性名字的一种具有普遍意义的审美要求,一定程度上反映了社会上激烈的竞争状态,也是对与女人一道认识世界,改造世界的男儿们一种莫大的鞭策和鼓舞。
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