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我们俗称的吃肉“破戒”,真的会影响佛教徒修行吗?不沾酒肉,不近女色,这些戒条并非佛陀制定的,那它们又是从何而来的呢?几分钟告诉你真相。

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释迦牟尼

话说佛陀释迦牟尼,本名乔达摩·悉达多。他贵为迦毗罗卫国的王子,自幼不禁酒肉,成年后更是娶妻生子。后来,年轻的王子见到生老病死、人间万象,决心舍弃王位、苦度众生。他出家苦行,历经重重磨难,克服种种诱惑,终于大彻大悟,修身成佛。

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释迦牟尼

从佛陀的经历我们不难看出,肉食本身并未对修身成佛造成根本性影响,那么汉传佛教中,吃斋的戒律又是谁规定的呢?

这要追溯到南朝梁武帝萧衍,他是西汉相国萧何的二十五世孙,熟悉《琅琊榜》的人对他并不陌生。他是中国历史上第一个笃信佛教的皇帝,也被称为“菩萨皇帝”。

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梁武帝萧衍

他在位时,仅在帝都的佛寺就有五百多座,且建造极其华丽。唐代杜牧就曾作诗:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。(《江南春》)”隐晦地批判了南朝佛教太过兴盛。

正是这个梁武帝,他从《大般涅槃经》中找到了依据,写了篇《断酒肉文》,要求僧人不得饮酒吃肉,自己更是以身作则,率领百官不再吃肉。

他强调了不吃肉的几个理由:一是万物分为有情和无情两种,作为素菜的植物是无情的,可动物和人一样,都是有情的。想要修成正果,就要摒弃吃有情的动物。二是僧人的打坐姿势,要求他们要保持血脉通畅。肉食会造成气血不畅,不利修行和健康。三是动物被宰杀时,惊恐、愤恨等不良情绪会注入到每一寸肉体里,吃下它们便会摄入这些情绪,于修行非常不利。

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有情动物

从个人修行上讲,不肉食、不饮酒是有一定道理的。古语有云:“食肉者勇敢而悍,食谷者智慧而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神”。又云“饱暖思淫欲,饥寒起盗心”。不可否认,饮食习惯对人心性表达有着显著影响。一个人若苦于追求口舌间的美味,便会滋生贪、杀等许多无妄之念,自然也就影响了个人清修。因此,不单单是佛教,很多宗教都有不得食肉的戒律。

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禅意

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修禅

从宗教传播上讲,藏传佛教、南传佛教是不禁止吃肉的,这大抵与民族、地域的饮食习惯有关。如果教规过于严苛,必然影响教派的开枝散叶、广为传播,可以说宗教存在形态与人民的生活状况是息息相关的。

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藏传佛教

回到题目上的问题,佛教徒是否吃肉,仅是行为表象,并不代表修为的高低。相传南宋道济和尚济公的原型),便是个“喝酒吃肉”的和尚,他精通医术,救死扶伤无数。

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济公

还有二祖慧可将衣钵传给三祖后,自己便下山吃肉喝酒,流连于烟花场所,别人质疑时,他便反驳道:“我自调心,与汝何干?”

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二祖调心

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二祖慧可大师

他们都是得道的禅宗高僧,讲求的是“明心见性”,而不是呆板地恪守清规。修行的本质是透过欲望的迷雾,找寻心底真实的本我。至于是回避欲望,还是迎合欲望,原本就是仁者见仁、智者见智的事情。

最后,我们再讲下“酒肉穿肠过”的故事,有些人不了解这段偈语的全部,往往会做出断章取义的解读。

明末时,张献忠逼迫破山禅师吃马肉破戒,否则便要屠杀满城百姓。是救人性命于危难?还是恪守清规戒律?面对两难,破山禅师只是付之一笑,毫不犹豫地把肉吃了下去,并说出了那句名言:“酒肉穿肠过,佛祖心中留。世人若学我,如同入魔道。

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破山禅师

破山禅师以一己的“破戒入魔道”,换得满城鲜活的生命,或许这才是修道者应有的样子!喜欢请您关注我,您的点赞、评论、转发都是对我最大的支持哦!

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