乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。
【解读】
?乾为阳,故“乾为天”。天道轮回不息,周而复始,故“乾为圜”。天道主宰一切,故“乾为君”。
《易》用天道规范人道,父亲是一家之主,故“乾为父”;君子顺从天理正道不逾矩,玉代表君子的美德,君子修身正己,顺从天理,古之君子佩玉,玉不离身,故“乾为玉”。天有五德,也叫五行,玉是土中之宝,代表天的土德。
天生万物,富有四海,故“乾为金”。金也代表天的金德。
天道四季轮回,乾为西北之卦,时间由秋入冬,阳气衰弱,阴气日盛,故“乾为寒,为冰”。冰为水,代表天的水德。
天空纯净无染,辽阔无边,故“乾为大赤”。赤,赤裸,空无。乾也读作“干”,天无雨之意。烈日炎炎,则天下干旱无雨,天下大饥荒,也是“大赤”之意。“大赤”之时,烈日炎炎,日为火,代表天的火德。
天道健行不息,善于奔跑的壮马之象;天施地生,也是强壮高大的种马之象,故“乾为良马”。天道循环往复,周而复始,马在同一条道路上,反复奔跑,日久必然熟悉道路,所谓老马识途,故“乾为老马”。马不停的奔跑,就不会有膘,必然瘦弱,故“乾为瘠马”。天道轮回,时间吞噬一切,战胜一切,一切事物在天道面前,都是渺小脆弱的,不堪一击,故“乾为驳马”。驳马即駮马,一种凶猛的马,可以吃虎豹。《尔雅·释畜·马属》:“駮如马,倨牙,食虎豹。”倨,同“锯”。《山海经·西山经》曰:“有兽焉,其状如马,而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓,其名曰駮,是食虎豹,可以御兵。”
天道轮回,万物生生不息,树木年年开花结果,年年都有果实。果实又可以成为种子,长成新的树木,生生不息,故“乾为木果”。木果也代表天的木德。
坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄。其于地也为黑。
【解读】
?坤为阴,故“坤为地”。大地顺从天道,生养万物,故“坤为母”。万物分布于大地,各正性命,各居其所;布也是古代的货币,万物充足,富有之象,故“坤为布”。
阴不能主动,需顺从阳而动,地顺从天,万物响应天道的四季轮回,才能成长成熟,如同锅中的食物,要借助火才能煮熟,故“坤为釜”。釜,无足的锅。
大地本来一无所有,全靠上天的恩赐,产生万物,天施地生,相对于天而言,大地不付出,只是接受天道的赐予,故“坤为吝啬”。
大地包容万物,无偏无党,无善无恶,公平公正的养育一切事物,中正无私,故“坤为均”。
大地的万物生生不息,如同母牛生下小牛,小牛长大后,又生下小牛,循环往复,故“坤为子母牛”。
大地承载万物,如同装满货物的大车,故“坤为大舆”。万物在大地分布有序,错落有致,各居其所,丰富多彩,有礼有节之象,故“坤为文”。大地的万物种类繁多,故“坤为众”。
天为道,地为用,大地顺从天道化育万物,如同天道的器用,受到天道的操控,按照天道的要求养育万物,故“坤为柄”。
大地之光,全部来自天光的照耀,大地本身黑暗无光,故“其于地也为黑”。体现了大地完全顺从天道,一切皆是上天操控安排的道理。
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