五行取名法的讲究，五行取名法与五行义理分类的关系？

旧时人们讲究五行俱全，在同一家族中，每一辈取一行为名；在同一家庭中，兄弟姐妹各人一行为名；对五行偏缺者，以取名为补救。

五行义理分类

五行就是指金、木、水、火、土五种元素。古人认为，天地万物是由这五种元素组成的。五行取名法就是按五行说的原理去达到五行平衡的一种方法。

让我们先介绍一下五行说。

古人认为，天地间的事物如方向家季节、气候、颜色、脏腑、五官、乃至道德规范，都可纳入五行之中。

以方位论，有东、南、西、北、中五方。东方为旭日东升之方，草木生发，故属木；南方气候炎热，为阳气最盛，故属火；西方干燥萧瑟，草木凋零，故属金；北方气候寒冷，阴气最盛，故属水；中央温湿郁积，故属土。

以季节论，一年中有春、夏、秋、冬四季。古人认为，在夏季与秋季之间，还有一个季节，名为 “长夏”，这样就有五季。春季草木萌生，属木；夏季酷热难熬，属火；长夏烦闷多湿，属土；秋季肃杀凉爽，属金；冬季寒冷成冰，属水。

以气候论，古人认为，风、暑、湿、燥、寒为 “五气”。其中，风动于春，属木；暑生于夏，属火；湿郁于长夏，属土；燥见于秋，属金；寒生千冬，属水。

以颜色论，有青、赤、黄、白、黑五色。青为木色，属木；赤为火色，属火；黄为土色，属土；白为金色，属金；黑为水色，属水。

以道德论，古人将仁、义、礼、智、信看成人的五种道德，称为 “五常”。其中，仁属木，因为东风和煦，春生万物，为仁爱之象；礼属火，大凡祭祀天地，婚礼寿庆，都离不开火；信属土，稳定如山，沉实如地，这是诚信之象；义属金，因为仗义行侠，义师出征，离不开刀兵金铁；智属水，水性圆通、清澈，为智慧之象。

其他还有谷物、牲畜、水果、五脏等，这里不一一详述，现附表于下:

按古代的五行说，金木水火土这五种元素之间，存在着相克的关系。

相生关系为:

木生火——木燃烧而生火

火生土——火燃烧后而成灰烬。

土生金——土里藏金，金由土石冶炼而成

金生水——金融化则为液，金凉亦凝水

水生木——雨水滋润草木生。

相克关系为:

金克木——刀斧可以砍伐树木

木克土——草木扎根于土中

土克水——土能筑堤挡水

水克火——水能灭火

火克金——火能熔化金属

这种相生相克关系可以图示如下:

按五行说原理取名，有几种情况:

一种情况是在一个家族中，每一辈取一行为名。如明朝皇室，每一辈取名，除须用辈份字外，还须用该辈带五行的字。除开国皇帝朱元璋外，以下各辈，均须按此规定取名。如各代皇帝的名字:

太祖——朱元蟑

成祖——朱棣                     ——木

仁宗——朱高炽                 ——火

宣宗——朱瞻基                 ——土

英宗——朱祁镇                 ——金

宪宗——朱见深                 ——水

孝宗——朱佑樘                 ——木

武宗——朱厚照                 ——火

穆宗——朱载                    ——土

神宗——朱翊钧                ——金

光宗——朱常洛                ——水

这是按五行相生关系取名，木生火，火生土，土生金，金生水，然后又是水生木，五行轮回，以求生生不已。

第二种情况是在一个家庭或家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如某一家兄妹五人，老大叫张维材，老二叫张维灿，老三叫张维基，老四叫张维钧，老五叫张维清，一家人金木水火土五行俱全。

第三种情况是个人按命理中五行偏缺补救之法取名，这种取名用得最为普遍。

古人认为，一个人按禀性可以纳入五行中去分析，除了少数人五行俱全，不偏不缺之外，大部分人或是五行有缺，或是不缺而有偏，或是不缺而成数不足。

缺与不足，可以归为一类，都须予以补充。

偏盛属于另一类，这须予以克制。

那么、怎样才知道一个人五行的偏缺呢？古人有许多方法。

一种是中医诊断法，通过中医的问、望、闻、切四诊技术，判断一个人五脏之气的盛衰。如是肝阴不足，还是肾阳不足，是肺水泛滥，还是心火亢盛。等等。

另一种是人相观察法，按相术家的看法，人从体形、举止、声音上可以分出五行来。如就体形、气色而言:

木形青而瘦长

金形白而方正

水形黑而肥圆

火形赤而尖露

土形黄而敦厚

就性格而言:

木形人清高，尚仁

金形人严肃，尚义

水形人圆通，尚智

火形人急躁，尚礼

土形人敦厚，尚信

还一种方法是命理推算法，就是通过算 “八字”，来看一个人命里五行的情况。关于这一方法，在下一节中，我们将涉及到，这里不详述。

知道了一个人的五行，怎样取名呢?

古人认为，对于五行俱全不偏不衰的人，取名时，不要人为地造成偏盛，破坏原来的平衡。如取个带 “火” 的字，这就使火偏盛了，取个带 “水” 的字，则会使水偏多。怎样防止这种情况呢？有两种办法:

一是使名字中五行俱全，不偏不衰，如 “金灿湘” 这个名字，有金、火、土(山)、水、木。

二是避开五行字 (指在字形和字义上避开)，如 “卫佑平” 这个名字，就避开了五行。

对于大部分人来说，由于五行有偏缺，所以得人为地使之平衡。古人把取名看成是建立人为平衡的途径之一。

先谈对五行不足或有缺者的补救。

按古代姓名学，最简便的补救是形补。

如认为一个人命里缺金，取名时，就用含 “金” 的字。如 “钢”、“铁”、“铜”、“露”、“利”、“锋”、“剑”。

如认为一个人命里缺木，取名时，就用含 “木” 的字。如 “森”、“林”、“材”、“秩”、“笃”、“芳”。

如认为一个人命里缺水，取名时，就用含 “水” 的字。如 “森”、“江”、“河”、“湖”、“海”、“川”、“水”、“清”、“泽”、“润”、“雨”、“云“。

如认为一个人命里缺火，取名时，就用含 “火” 的字。如 “焱”、“炎”、“煌”、“炳”、“灿”、“辉”、“光”。

如认为一个人命里缺土，取名时，就用含 “土” 的字。如 “培”、“垒”、“坚”、“峰”、“岳”、“石”、“玉”。

不过，同是缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少一些，缺木、缺水、缺火、缺土也是如此。缺得多的，宜多补，缺得少的，宜少补。

旧时人名中有 “金鑫”、“森林”、“炳炎”、 “洪霖”、“石坚” 等，都是认为命里某一行缺得太多故而予以大补。“金鑫” 为四个 “金” 相加，“森林” 为五个 “木” 相加。

对于有些人来说，只是稍缺某一行，这就只须稍加补救便可。如稍缺水，用 “清”、“润”、“霖”、“池” 等补之便可，不宜用 “江”、“河”、“湖”、“海” 等大水，否则会泛滥威灾，弄巧成拙。

对于稍缺其他行的，道理亦与之相同。

有一部分人，被认为命里不只缺心一行，而是缺两行或三行。对此，旧时姓名学家认为，取名时就须考虑这几行同时补救。

如一个人命里被认为缺木，缺水，取名时就宜木水兼顾，如用 “雨林”、“云竹”。若取单名，则一字须含水、木，如用 “杰”、“沐”、“湘”、“霖”。也可以一个字补木水之不足，而以另一个字表示其他意思。如 “刘士杰” 这个名字，“杰” 字兼顾水、木，“士” 表示其他意思。

如一个人命里被认为缺火、缺土，取名时就宜火土兼顾，如用 “炎培”、“灿珠”。

如一个人命里被认为缺木、缺土，取名时可用 “杜”、“佳” 等土木兼有的字，或用 “玉林”、“培松”、“坚柏” 等等。

字的五行特性是如何确定的呢?

这可从形、义、数三方面去考虑。

形，就是指字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含有金、木、水、火、土，这可以直接看出。现将一些常见的用作名字的字分类如下:

金:  鉴、銮、鑫、针、钓、钟、钢、钧、钦、钩、钮、钱、钻、铁、铜、铭、银、锐、销、铿、锁、锋、锡、镇、镜、镖。

木:  术、本、未、朴、朱、机、权、杠、杜、杖、村、材、杏、束、杉、条、杞、杨、李、杰、杭、林、枝、枢、杯、柜、枣、果、采、松、枚、枫、亲、柱、标、荣、柯、两、栋、查、相、柏、栅、柳、树、柔、栾、校、样、桂、桓、稟、桐、桧、桃、桥、桦、格、桑、根、桑、梓、彬、梧、检、梨、梅、植、森、棠、集、樁、楠、楚、楷、榆、榕、寨、槟、榜、模、榴、横、樵、橙。

水:  水、求、录、泰、泉、淼、黎、滕、冯、习、冲、次、决、冰、冷、冶、况、冼、净、凉、凌、准、寒、凝、汀、汇、汉、江、汕、池、汝、汤、沪、沈、汪、沅、沐、沛、沙、沂、注、泳、沫、法、河、泱、泊、沿、泽、泓、波、济、洲、洋、洁、洪、洞、活、派、洛、津、流、润、浪、涛、浦、浙、浮、涂、浴、浩、海、浜、涌、淡、深、清、添、鸿、淇、渐、淮、湾、渡、游、湛、港、湖、湘、温、满、漠、滇、源、滔、演、滴、潇、漂、漫、澎、潮、潭、播、澄、激、滿、瀚。

火:  灯、灿、灼、灵、炀、炎、炜、炬、炫、荧、炳、炼、炽、炯、烁、耿、烟、烨、烽、焕、焱、焯、焰、煌、燎。

土:  去、圣、圭、在、寺、至、尘、地、社、坚、均、坎、块、幸、坦、坤、坡、垣、城、垒、培、基、堂、塔、增、墨、壅、疆。

义，就是指字义，许多汉字从字义上也可分出五行来。

如:  刘、列、刚、创、判、别、利、刻、制、前、荆、剑、副等字都含有 “刂” 旁，这可归入金类。

如:  艺、艾、节、芒、芝、芍、芳、芦、劳、芸、芬、花、芹、苏、范、苹、茉、若、茂、苗、英、苑、荧、荆、茜、荐、草、茶、茹、莎、莲、莉、荷、萍、营、黄、菲、萌、菊、萄、萧、落、蒋、蒲、蓉、蒙、蓝、蔷、慕、蔓、蔡、藏等字含有 “艹” 头，竹、竺、笑、笠、笛、笙、符、第、筑、策、答、简、筱、管等字含有 “⺮” 头，均可归入木类。还有又如:  禾、利、秀、和、委、季、科、秋、香、种、秦、积、秩、称、移、程、稀、稳、稼、黎、穡、穆、穗、馥等字均含有 “禾” 旁，亦可归入木类，还有 “未” 旁字，亦同。

如:  鱼、鲁、稣、鲜，等字含有 “鱼” 字，雨、云、雷、雪、霜、雯、需、需、震、霄、霖、霏、霍、霓、霞、霸，露等字含有 “雨”， 这都可归入水类。

如:  光、辉、耀，等字含有 “光” 字，日、旦、早、旬、旭、旸、旻、旺、、昆、昌、明、易、昂、春、显、映、星、昭、晏、晖、晓、晡、晨、普、景、晴、暎量、晶、智、暖等字均含 “日”字，都可归入火类。

如:  山、岁、岑、岛、岚、岸、岩、岳、峙、幽、峨、峰、峻、崎、雀、崛等字均含 “山” 字，石、矾、研、砂、砚、砺、硕、确、磁、碧、磊等字均含 “石” 字，田、甲、申、由、男、备、思、畏、界、留、略、富、畴、番、奋等字均含 “田” 字，玑、玖、玛、玮、环、玫、玲、珍、玳、珊、玟、珲、莹、珠、珞、琉、琏、琐、琛、琪、瑛、琳、琢、琨、瑚、瑰、瑶、璇、璜等字均含 “王”字旁，意为玉石之类，这均可归入土类。

按字义分五行，还有就是按性质去分，前面提到，古人将许多事物都纳入五行之中，如春、夏，仁、礼等等，古人认为这也可以用于补救。

如缺木者，可用 “春”、“风”、“青”、“仁” 等字去补救，因为它们都属木。

如缺火者，可用 “夏”、“南”、“红”、“礼” 等字去补救，因为它们都属火。

如缺土者，可用 “中”、“信”、“黄” 等字，因它们属土。

如缺金者，可用 “秋”、“西”、“白”、“义” 等字，因为它们属金。

如缺水者，可用 “冬”、“北”、“黑”、“智” 等字，因为它们属水。

五行还可按数去分，按易学家的理论，一和六属水，二和七属火，三和八属木，四和九属金，五和十属土。

任何一个字，无论是姓，还是名，都可以从数上分出五行来。如

“周” 字为八划，属木。

“李” 字为七划，属火。

“光” 字为六划，属水。

“青” 字为八划，属木。

“家” 字为九划，属金。

对于笔划超过十划的字，可按减去十后余下的数考虑，超过二十划，则减二十。如

“蓝” 字十三划，减去十，余三，属木。
“曾” 字十二划，减去十，余二，属火。
“潮” 字十五划，减去十，余五，属土。
“鑫” 字二十四划，臧去二十，余四，属金。

对于缺行的补救，可以形补，可以义补，也可以数补。一般来说，形补与数补简单，明显，故多被采用。如缺金，形补只须找含 “金” 字的字便可，数补则只须找笔划为四或九的字便可。

义补较为复杂一一些，有些字在形和数上均看不出是某一行， 但在义上却可以属于某一行。如 “仁” 字，在字义上可以归入木类，但在字形上却不含 “木”，在笔划上，数为四，为金，也不属木。

而有些字，在字形上属某一行，但在字义和笔划上却不一样。如 “钦” 字，在字形上含 “金”，但在字义上却与金无关，在笔划上 (按繁体)，为十二划，属火，这个字可以说是有金之形，无金之实。

另一种情况，有些字，只是笔划上属某一行，字形与字义上均不属这一行。如: “也” 字，笔划为三划，属木，但字形和字义却均与木无关。

补救有三种情况:

(一) 单项补救，如仅在字形、字义或笔划中的某一项上作补救。

(二) 双项补救，指或为形数兼顾，或为形义兼顾，或为义数兼顾。

(三) 三项补救，指在字形、字义和笔划上均作补救。如前面说的以 “鑫” 补金，即为三项兼顾、形、义、数均属金。

一般来说，单项补救，只须考虑一项，易于解决，双项兼顾的字就难找一些，三项兼顾的字就更难找了。

古人认为，不仅五行中某一行缺少，须作补救，某一行偏盛，也须采取某些措施，予以克制。

如金气亢盛的人，须以火去克制，取名宜用属火的字。

如木气亢盛的人，须用金去克制，取名宜用属金的字。

如水气太盛，则须用土去克制，取名宜用属土的字。

如火气太盛，则宜用水去克制，取名宜用属水的字。

如土气过盛，则须用木去克制，取名宜用属木的字。

更复杂的五行取名就是从母子生克关系上去考虑。

按五行理论，生者为母，被生者为子。如木生火，则木为母，火为子;又如土生金，则土为母，金为子。

古人认为，补与克，可以是直接的，如火缺便补火，水盛便克水。也可以是间接的，即从生发之源上去补克，如火缺，可以补生火之母，即补木，木旺生火，火便补生了。所以取名字，可用属木的字。又如水盛，可以克生水之母，即克金，金衰便水退。所以取名字，可用克金的字，即属火的字。

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